Hades, Seol, Gehenna e Tártaro são palavra que aparecem na Bíblia com diferentes significados, e o modo com que elas são traduzidas muitas vezes causa algumas dúvidas entre os cristãos.
Tais dúvidas decorrem do fato de que, em muitos casos, a palavra que traduz estes quatro termos em nossas versões da Bíblia é “inferno“. Neste estudo bíblico, conheceremos o significado e a aplicação de cada uma delas.
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O QUE SIGNIFICA SEOL (OU SHEOL)?
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SEOL é uma palavra hebraica utilizada mais de sessenta vezes em todo Antigo Testamento. A raiz da qual Seol deriva é incerta. Alguns consideram que Seol deriva de uma raiz que significa “interrogar”, transmitindo a ideia de “lugar ou estado de interrogação“. Outros defendem que Seol deriva de uma raiz que significa “concavidade”, no sentido de “profundeza”, transmitindo a ideia de “lugar profundo“.
Seja como for, a raiz da qual o termo Seol se origina não nos impede de entender seu significado e aplicação nas Escrituras. Dependendo da versão bíblica utilizada, na maioria das vezes Seol é traduzido como inferno (Dt 32:22; 2Sm 22:6; Jó 11:8; 26:6; 7:27; 9:18; 15:11,24; 23:14; 27:20; Is 5:14; 14:9,15; 28:15; Sl 9:17; 16:10; 18:5; 55:15; 86:13; 116:3; 139:8; Pv 5:5; Ez 31:16,17; 32:27; Am 9:2; Jn 2:2; Hb 2:5 e outras).
Entretanto, nem sempre em tais passagens devemos entender inferno como sendo o local de tormento do ímpio, como por exemplo, em Salmos 116:3; Isaías 5:14 e Jonas 2:2. Por isso em algumas versões revisadas a aplicação da palavra inferno é substituída por uma tradução mais apropriada ao contexto.
Diante disso logo vem a pergunta: Como saber qual o significado correto do termo Seol em cada passagem bíblica, já que ele possui diferentes significados?
Essa pergunta pode ser respondida considerando essencialmente o contexto de cada passagem onde Seol aparece. De maneira bem simples podemos dizer que Seol é o lugar para qual uma pessoa vai, ou o estado a qual ela se encontra, podendo ser no sentido literal ou figurado.
Obviamente esse conceito nos levará a diferentes significados, e como já dissemos, o contexto é que decidirá qual o significado correto. Assim, podemos dizer que nos livros do Antigo Testamento Seol pode significar:
Um lugar de castigo para o ímpio, onde a ira de Deus arde como fogo (Dt 32:22; Sl 9:17; 55:15; Pv 15:11,24).
A própria sepultura onde todo homem, seja ímpio ou seja justo, um dia descerá, isto é, com seu corpo ao morrer (Gn 44:29,31; 1Rs 2:6,9).
O estado de morte, ou seja, a existência desencarnada da alma. É o período em que a alma fica separada do corpo aguardando a ressurreição, uns para a bem-aventurança eterna e outros para a condenação eterna. Geralmente a expressão mais utilizada para se referir a esse período é: “estado intermediário dos mortos”.
Quanto a este último significado, devemos fazer uma observação. Tanto os justos como os ímpios, ao morrerem “entram” no estado desencarnado. Porém, vale enfatizar que há uma diferença bem grande nos dois casos.
O ímpio, em seu estado desencarnado, permanece num lugar de tormento aguardando a ressurreição de seu corpo onde comparecerá diante do tribunal de Deus para ser julgado e condenado eternamente ao lago de fogo, que é o inferno em seu estado final.
Já o redimido, ao morrer, ele vai estar com Cristo no céu, onde descansa das tribulações de sua vida terrena, e aguarda a ressurreição de seu corpo para habitar com Deus no novo céu e nova terra durante toda a eternidade.
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O QUE SIGNIFICA HADES?
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HADES é o termo grego mais próximo do hebraico Seol, utilizado inclusive na Septuaginta (versão grega do Antigo Testamento) para traduzir na maioria das vezes o termo Seol. Todavia, a palavra Hades é encontrada originalmente no Novo Testamento, o qual foi escrito em grego.
Tal como o termo Seol, Hades também possui significados diferentes conforme o contexto determina. Na Parábola do Rico e Lázaro (Lc 16), Hades significa um lugar de tormento para os ímpios. Assim, tal palavra pode ser traduzida como “inferno”, desde que se entenda que não se trata do inferno em seu estado final.
Também vale ressaltar que o Hades, nem nessa passagem nem em qualquer outra, significa um mundo inferior (ou subterrâneo) dividido em duas alas, onde ficavam os justos e os ímpios. O mesmo princípio também serve para o hebraico Seol.
Esse tipo de pensamento tem origem na mitologia grega, onde havia o conceito do Tartáro e do Elíseos, e que foi incorporado em alguns materiais da literatura apócrifa judaica, mas não encontra base bíblica alguma.
Portanto, ainda na Parábola do Rico e Lázaro, o “seio de Abraão” não é uma versão bíblica do grego Elísios. Ao utilizar essa expressão, Jesus estava se referindo a uma cena em que o mendigo era o convidado de honra num banquete ao lado de Abraão, o principal patriarca dos judeus (cf. Is 25:6-9; Mt 8:11).
No Evangelho de Mateus 11:23 e no Evangelho de Lucas 10:15, Hades é utilizado no sentido figurado para estabelecer um contraste com o céu. Já em Mateus 16:18, Jesus diz que as portas do inferno (ou portas do Hades) não prevalecerão contra a Igreja. Nesse caso, Jesus está dizendo que a própria morte não triunfará sobre o seu povo.
Em Atos 2:22-31, o Apóstolo Pedro, citando Davi, diz que a alma de Jesus não foi deixada no Hades (algumas traduções inferno), e nem sua carne viu a corrupção. Com isso, Pedro estava dizendo que Jesus não permaneceu no estado de existência desencarnada, apontando para o fato de que o seu corpo não viu a corrupção da sepultura, ao contrário do corpo de Davi.
Hades também aparece no livro do Apocalipse em três passagens (Ap 1:18; 6:8; 20:13,14), e se refere ao estado de morte, representado no sentido figurado como se fosse um lugar ou personificado como se fosse uma pessoa.
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O QUE SIGNIFICA GEHENNA?
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A palavra GEHENNA é usada doze vezes originalmente no Novo Testamento. Gehenna é uma adaptação grega da palavra hebraica Ge’hinnom, que quer dizer “Vale de Hinom”, uma terra no lado sul de Jerusalém que pertenceu a Hinom e depois a seus descendentes.
Nesse local foi edificado um altar onde eram celebradas oferendas humanas ao deus pagão Moloque. Os reis ímpios Acaz e Manassés, por exemplo, ofereceram seus filhos em sacrifício ali (2Cr 28:3; 33:6). Outros também fizeram o mesmo (Jr 32:35).
O Profeta Jeremias profetizou acerca do juízo divino que não deixaria impune o que ocorreu naquele lugar (Jr 7:31-34; 19:2; 32:35). Depois, o rei Josias derrubou o altar, e pôs um fim nas abominações que aconteciam ali (2Rs 23:10), e o lugar tornou-se o local de incineração de tudo o que era descartado em Jerusalém. Assim, sempre havia fogo queimando alguma coisa naquele vale.
Considerando todos estes acontecimentos como pano de fundo, podemos claramente entender porque aquele lugar se tornou o símbolo do tormento dos ímpios. Logo, o hebraico Ge’hinnom se tornou em grego Gehenna, o lugar de castigo sem fim, isto é, o inferno.
Em todas as doze ocorrências deste termo nos livros do Novo Testamento, ele sempre significa inferno (Mt 5:22,29,30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Mc 9:43,45,47; Lc 12:5; Tg 3:6). Ainda com base nestas passagens, fica claro que o Gehenna designa o local onde os ímpios são condenados ao tormento eterno que castiga tanto seus corpos quanto suas almas.
Talvez agora surja a dúvida: Qual a diferença entre Hades e Gehenna, já que Hades também pode se referir ao lugar de punição dos ímpios?
A maneira mais fácil de entender tal diferença é saber que quando o lugar de tormento é chamado de Hades, a referência é ao lugar de punição da alma do ímpio antes do dia do juízo final, isto é, durante o estado intermediário. Quando esse lugar é chamado de Gehenna, a referência é ao lugar de punição do corpo e da alma do ímpio após o dia do juízo, ou seja, é o inferno em seu estado final.
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O QUE SIGNIFICA TÁRTARO?
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Em 2 Pedro 2:4, lemos a expressão “lançando-os no inferno“, que traduz o original grego “lançar no TÁRTARO“. Essa é a única passagem bíblica onde aparece essa palavra grega. Nela, o apóstolo tomou emprestada a palavra para inferno da mitologia grega.
Para os gregos, o Tártaro era um lugar inferior no mundo dos mortos, e servia como habitação dos perversos, isto é, era o lugar onde os piores homens eram mantidos em eterno tormento. Como já dissemos, na mitologia grega o Tártaro era o oposto dos Campos Elísios, onde as pessoas bondosas repousavam após a morte.
Entenda que Pedro, ao utilizar a palavra Tártaro em sua epístola, não estava ensinando e nem mesmo aprovando os conceitos da mitologia grega, mas estava apenas utilizando o termo para se expressar na linguagem de seus leitores.
Podemos dizer que é algo semelhante ao que o Apóstolo Paulo fez ao citar, apropriadamente, versos de três poetas (Epimênides, Cleanto e Arato) na pregação aos atenienses registrada em Atos 17:28.
Nessa passagem, o Apóstolo Pedro está fazendo uma referência ao estado intermediário de castigo dos anjos caídos, os quais também aguardam o dia do juízo final. Considerando o contexto do capítulo onde essa expressão aparece, Pedro está ensinando que, assim como Deus não poupou os anjos que pecaram lançando-os no inferno enquanto aguardam o julgamento, ele também não poupará os falsos mestres que intentam fazer com que o povo desvie da verdade.
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ESTUDE A BÍBLIA PARA SER SÁBIO.
VIVA A BÍBLIA PARA SER SALVO.
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