John MacArthur fala sobre RC Sproul

Por John MacArthur

 

A primeira vez que ouvi o ensino da RC Sproul foi há várias décadas. Não me lembro da data exata, mas lembro-me de seu ensinamento como se fosse ontem. Alguém me emprestou sua série distinta de ensinamentos chamado " A Santidade de Deus " em uma fita de vídeo, e eu cheguei a casa para olhar para ela. Minutos depois de pressionar o jogo , fiquei fascinado.

RC falou em uma sala cheia de jovens adultos. Ele estava em uma plataforma ligeiramente elevada. Um púlpito e uma ardósia grande eram os únicos móveis na plataforma. RC não se apoiou no púlpito. Ele não tinha notas escritas para guiá-lo. Ele se moveu livremente na plataforma enquanto falava, caminhando freqüentemente de um lado para o outro. Sua entrega era perfeitamente rítmica e apaixonada. Ele falou com um vocabulário rico, nunca parou para pegar palavras e nunca desperdiçou uma única sílaba.

Ele começou em Isaiah 6, uma passagem que ele conhecia bem. Eu tinha pregado sobre ele mais de uma vez. Mas depois de ouvir a poderosa descrição de RC da majestade e da magnificência de "o Senhor sentado em um trono alto e sublime" (Isaías 6: 1), nunca mais olhei para a mesma passagem do mesmo jeito. Era como se RC nos tivesse levado para o corredor do mesmo trono dos céus para vislumbrar a santidade de Deus com nossos próprios olhos.

Toda a série foi significativa e profundamente estimulante sem parecer abstrusa ou meramente académica. Eu estava dando uma palestra detalhada sobre um dos maiores e mais altos tópicos da Bíblia, apresentando a verdade bíblica com um nível de minuciosidade e sofisticação que seria apropriado para uma sala de aula do seminário. Mas o ensino era tão claro que mesmo um novato total poderia facilmente entender e digerir o material. E tudo era completamente bíblico, cuidadosamente esboçado diretamente do texto de Isaías. Foi uma exibição extraordinária do melhor tipo de instrução teológica.

Todas essas coisas eram características padrão do estilo de ensino RC, desde o quadro-negro até a notável claridade e profundidade teológica do seu conteúdo. Nunca conheci um professor mais talentoso. Ele tinha uma personalidade atraente e agradável; simples mas profundo; meticuloso sem ser tedioso; sempre profundamente apaixonada pelo que ele estava ensinando; e sempre ancorado na verdade bíblica. RC nunca foi ostentoso ou artificial. Ele não era vendedor ou promotor. Tudo o que ele tinha que oferecer era instrução direta da Bíblia com perfeita clareza, poderosa energia e tratamento meticuloso do texto.

Uma das características mais admiráveis ​​do RC foi sua recusa em evitar as doutrinas difíceis ou para configurar seu ensino para se adaptar a qualquer coisa popular ou politicamente correta a qualquer momento. Ele não tinha medo da controvérsia e não estava relutante em enfrentar e responder firmemente a pontos de vista opostos. Ele e eu já tivemos um debate público vigoroso sobre o tema do batismo infantil. Ele era tão ousado e sincero comigo como teria sido com qualquer outro adversário. Ele claramente queria que eu fosse igualmente direto e contundente com ele. E então eu estava. Embora RC não tenha mudado sua opinião sobre o batismo, nossa amizade não foi sabotada, mas reforçada pela sólida troca de argumentos e refutações. É exatamente assim que nossa amizade também funcionou nos bastidores.

Eu sou um Batista premilencialista comprometido; Ele era um presbiteriano firme com opiniões escatológicas fluentes. Mas concordamos muito mais do que nunca discordamos, especialmente quando se tratava dos temas centrais da soteriologia e dos cinco solos da Reforma. Ao longo dos anos, ficamos de pé ombro a ombro em total concordância através de várias controvérsias teológicas importantes. Defendemos o princípio da única perspectiva contra antinominianos e legalistas no debate sobre o senhorío; lutamos gratia sozinhoe nos opusemos ao compromisso ecumênico quando influentes líderes evangélicos promoveram o documento chamado "Evangélicos e Católicos Juntos". Nós desafiamos os esforços carismáticos e continuacionistas para degradar Scriptura sozinhos e redefinir a suficiência das Escrituras.

Enfatizamos o princípio de Solus Christus em resposta ao neococinismo do movimento emergente, "cristianismo pós-moderno" e à erosão perturbadora da vontade do evangelicalismo para declarar que Cristo é o único meio de salvação. Compartilhamos as mesmas convicções sobre as doutrinas vitais da depravação humana, a expiação substitutiva, a soberania de Deus e a autoridade, suficiência e inerrância da Escritura. Acima de tudo, compartilhamos uma convicção inabalável de que toda glória pertence apenas a Deus ( soli Deo gloria ).

Nenhum líder cristão conhecido a nível nacional foi um amigo melhor do que o RC Sproul. Ele estava ao meu lado durante décadas em todas as principais controvérsias teológicas em que participei. Mais do que nunca poderia expressar, avaliei sua vontade de enfrentar controvérsias importantes sem hesitação. Claro, ele poderia responder a erros, noções não bíblicas e o pensamento descuidado dos criadores de posições teológicas com a mesma clareza transparente que caracterizava seu ensino. Ele tinha a capacidade incomum de dissecar visões opostas e cortar o ensinamento falso a pequenos fragmentos sem malícia ou ressentimento. Na verdade, ele sempre foi meticulosamente justo com seus adversários, mas implacável em sua busca pela verdade.

Durante a controvérsia sobre "Evangélicos e Católicos Juntos" (CJD) no final dos anos 90, participei de uma cúpula privada na Flórida, onde RC Sproul, D. James Kennedy, John Ankerburg e eu nos encontramos com Chuck Colson, JI Packer e Bill Bright para expressar nossas preocupações sobre o desvio ecumênico do documento do TJCE.

RC observou que a discussão do documento sobre justificação por fé omitiu a palavra extremamente importante (o único no único). Este foi e sempre foi o ponto focal do desacordo entre católicos romanos e protestantes, disse ele. Ao omitir deliberadamente essa palavra e agir como se não fosse um problema, os protestantes que ajudaram a elaborar o documento da CJD deliberadamente capitularam para o principal erro católico romano e prejudicaram o próprio evangelho. Em um ponto, ele ficou tão apaixonado por argumentar que ele literalmente subiu na mesa, fazendo súplica nas mãos e nos joelhos da mesa até que cada pessoa do outro lado da mesa tivesse feito contato direto com ele. Não havia vestígio de maldade no gesto, e todos na sala entenderam. A paixão que motivou o RC foi seu amor pelo evangelho e seu zelo para garantir que a mensagem fosse proclamada sem compromisso ou confusão.

RC me deu o apelido de "Boris". A primeira vez que você me apresentou a uma das Conferências de Ligonier, apresentação começou com um relato detalhado de como Boris Yeltsin ficou sozinho um golpe em Moscou em agosto de 1991. armados insurgentes comunistas linha-dura estavam rolando pelas ruas de Moscou em uma coluna de tanques, com a intenção de aproveitar o prédio do Parlamento russo e derrubar o primeiro-ministro Mikhail Gorbachev, cujas reformas foram opostos. Yeltsin, recentemente eleito presidente da União Soviética, interceptou o desfile de insurgentes, escalou a torre de um dos tanques e fez um discurso que terminou efetivamente com o golpe.

RC então falou sobre a controvérsia do senhorio, relatando como, na década de 1960, uma variedade prejudicial de antinomianismo gradualmente dominou o evangelho entre os cristãos evangélicos. Este ensinamento corrupto encorajou abertamente os incrédulos a professar a fé em Cristo como Salvador sem ceder a Ele como Senhor.

"Mas então", disse ele dramaticamente, "John MacArthur estava em um tanque". Ele disse que considerou a publicação do meu livro O Evangelho Segundo Jesus Cristo como a primeira grande explosão de alerta que impediu as tropas e começou a fazer o movimento evangélico Eu teria uma compreensão mais sólida e bíblica da mensagem evangélica. Então ele me apresentou como "o Boris Yeltsin do cristianismo evangélico". Foi a apresentação mais memorável que recebi na minha vida e, a partir desse momento, em nossa interação privada, muitas vezes se referiu a mim como "Boris".

Felizmente, o RC e a equipe da Ligonier mostraram grande habilidade e previsão em aproveitar todos os tipos de mídia (incluindo novas mídias) para a gravação e distribuição de ensinamentos RC. Foram registrados milhares de recursos e muitas horas de ensino teológico e bíblico. para a posteridade e agora estão disponíveis na Internet de várias maneiras. RC deixa um legado que eu acredito que vai durar por muitos, muitos anos.

Vou sentir falta do meu querido amigo. Não há mais ninguém como ele. Todos nós somos abençoados em conhecê-lo e ter ouvido ele ensinar. Eu me alegro ao saber que ele está com o Senhor a quem ele amava e serviu fielmente.

"Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, eles descansarão de seus trabalhos, porque suas obras com eles continuam "(Apocalipse 14:13).

Disponível na Internet em: http://www.gracia.org